millren在香港: 迷人书房

考考你的古文

Sat, 15 Mar 2008 14:30:29 GMT

中国文化博大精深，大家的古文功底如何呢？请见如下转载自网络的几段，您能读明白几许？

1、赵元任《施氏食狮史》
　　　　石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
　　2、杨富森<<于瑜与余欲渔遇雨>>
　　于瑜欲渔，遇余于寓。语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”
　　余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”
　　　　余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”
　　　　于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。
　　3、《季姬击鸡记》
　　　　季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
　　4、《遗镒疑医》
　　　　伊姨殪，遗亿镒。伊诣邑，意医姨疫，一医医伊姨。翌，亿镒遗，疑医，以议医。医以伊疑，缢，以移伊疑。伊倚椅以忆，忆以亿镒遗，以议伊医，亦缢。噫！亦异矣！
　　5、《易姨医胰》
　　　　易姨悒悒，依议诣夷医。医疑胰疫，遗意易姨倚椅，以异仪移姨胰，弋异蚁一亿，胰液溢，蚁殪，胰以医。易胰怡怡，贻医一夷衣。医衣夷衣，怡怡奕奕。噫！以蚁医胰，异矣！以夷衣贻夷医亦宜矣！
　　6、赵元任《熙戏犀》
　　　　西溪犀，喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。
　　7、《饥鸡集矶记》
　　　　唧唧鸡，鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧。
　　8、《侄治痔》
　　芝之稚侄郅，至智，知制纸，知织帜，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，执芷枝，蜘至，踯侄，执直枝掷之，蜘止，侄执芷枝至芝，芝执芷治痔，痔止。

　　9、最后也是最变态的：
　　　《羿裔熠邑彝》
　　　　羿裔熠①，邑②彝，义医，艺诣。
　　　　熠姨遗一裔伊③，伊仪迤，衣旖，异奕矣。
　　　　熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
　　　　伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊。
　　　　翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。
　　　　伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
　　　　毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
　　　　熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣。
　　　　伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。
　　　　熠癔，亦缢。

轉載：Women in Art

Tue, 05 Jun 2007 13:50:50 GMT

millren注：你能猜中這個片段里面都是選用的哪些作品么？不過話說回來，這些art作品多是以油畫為主，而且即使包括了超現實主義的女性畫像，也找不出一個亞洲女性的作品，更不用說中國女性了。此外，這個片段看到后面感覺有點陰森，變化的臉型和容顏，不變的是女子們的那雙眼睛，似乎一直在直視著你，讓人不敢回視。

推荐：《裸露的权利》

Sat, 26 May 2007 05:36:46 GMT

推荐：《裸露的权利--美国性与法律》Sex and American Laws

Copy Right （C） millren

《裸露的权利--美国法与性》是目前唯一一本中文的介绍美国法律与性议题的书，我没有找到此书的英文版，虽然有个英文名字为‘Sex and American Laws’。

这本书用真实的美国本土法庭卷宗个案来讲解美国法律对涉性案件的审判过程，其中对于案件的介绍非常通俗易懂，颇有点花边野史的味道。而对于审判的法律条文和法理解释也有非常专业的讲解，尤其是对美国各个州对相同议题的性案件的不同立法和不同时期的不同审判标准都有非常深入的剖析。从中可以看到作者的深厚专业知识，以及对涉性议题的美国法律的批判眼光。

专业人士可以根据每个案件最后提供的原始卷宗编号，查阅原始档案；也可以根据作者提供的美国相关法律条文进行进一步的研究和分析。

而一般性阅读者，也可以从中一览美国性案件的绮丽风貌以及美国法庭审判的多样性。

张哲瑞联合律师事务所编著. 裸露的权利 : 美国法与性. 北京 : 法律出版社, 2005.

at 1:19 PM 0 评论

标签： Sex and Laws·US

转载：14个西文在线书库

Tue, 15 May 2007 14:44:33 GMT

（from：http://blog.sociology.org.cn/lwj01/archive/2006/05/18/6265.html）

本名单所列的在线书库是某网友经常翻阅查考的网站，各有其优越之处，更重要的是多
数书库的图书制作都相当精美，所收图书有很多还是善本，这也是我想向大家推荐的理
由之一。

1． http://onlinebooks.library.upenn.edu

喜欢读英文书的朋友差不多都知道这个在线书库，该书库几乎每天都有新书增加进
来，目前其所拥有的在线免费图书已超过2万本，内容涉及众多领域，阅读格式也多种多
样。最好的是，你可以通过每本书所提供的链接，还能顺藤摸瓜地找到其他很多非常有
价值的在线书库和丰富多彩的内容。本文所提供的其他一些书库就是本人通过这一书库
的线索找到的。

2． http://www.hti.umich.edu/m/moa/

Making of America（MOA）是研究美国从南北战争到重建时期社会、历史、文化的
极佳的网上资源，当然其收藏内容远不止于此，欧洲各国的历史以及著名作家的经典著
作也非常之多，比如英国湖畔派诗人的全集、休谟的英国史（6卷本）、基佐的法国文明
史（8卷本）等等，而且所有图书皆为图形格式或PDF格式，并且都是扫描输入的，原汁
原味。遗憾的是，出于版权保护的考虑，所收图书的作者差不多都是已故距今至少70年
以上的。其中很多书都有极高的收藏价值。遗憾之处是其PDF格式不能整本下载。

3． http://posner.library.cmu.edu/Posner/

我个人要向大家极力推荐Posner先生的这个个人藏书网站，书籍的数量虽然不是很
多，但每本差不多都是善本，甚至可能有孤本。比如他所收藏的莎士比亚戏剧集居然是
第一个剧团演出本！吉本的《罗马帝国兴衰史》好像也是第一版的。所有图书皆为原书
扫描输入，保留了这些善本书的全貌，非常值得藏书家收藏！缺点也跟MOA一样，不能整
本下载。

4． http://www.archive.org/details/texts

Internet Archive也是一个不错的在线书库，其中的百万书库项目（Million Book
Project）号称到2005年底要将百万册图书数字化，不过到目前为止该书库好像只有1万
多本书，但这样的成绩也很不错啦。其中的很多书都有DjVu、PDF版，也有不少好书，值
得一看。

5． http://www.bartleby.com/

Bartleby.com敢号称自己是“Great Books Online”当然有其理由，因为光它的“
哈佛经典丛书”就多达100卷，哪位读者要是能将其读完，我看成为大师级人物应该不成
问题。此外还有很多极有价值的百科全书和词典，比如哥伦比亚百科全书（第六版）、
美国文化遗产词典、名人名言词典等，所有的辞汇还都带发音，相当不错。

6．http://selfknowledge.com/index.shtml

这个经典作家书库收集的作家和书籍颇为不少，但大多以文学为主。值得一提的是
它配有百科辞典功能，每本书中的很多词汇都可链接到辞书中，读者可听到该词的正规
发音以及释义，有些书还有真人阅读片断，实为外语学习的好帮手。

7．http://socserv.mcmaster.ca/econ/ugcm/3ll3/

McMaster大学的经济思想史书库，所收集的经济学家著作相当齐全，实为研究经济
学的不可多得的好网站。当然，其藏书也并非全跟经济学有关，比如也亚里士多德、孟
德斯纠、伯克等人的著作。

8．http://oll.libertyfund.org/Home3/index.php

这是自由基金会组织建立的在线书库，经常更新，而且差不多都是经典著作，涵盖
了社会政治、哲学、经济、历史等多领域的著作，很多著作还是扫描输入的PDF版，比如
吉本的12卷本《罗马帝国兴衰史》就是原书复印的，而且可以全书下载。此外像格拉斯
哥版的亚当·斯密全集据说也是斯密最好的版本。

9．http://texts.cdlib.org/ucpress/

加州大学的这个学者文库相当不错，很多书都是非常新的著作，制作也相当不错。
遗憾的是也分成了对内和对外两类，好在对外的数百本书也都是不错的专著，值得好好
读。其中关于中国社会、历史、经济、文化方面的书也不少，其中有一本论述达赖喇嘛
的书，很值得一读。

10．http://www.perseus.tufts.edu/

帕修斯数字图书馆是研究西方古典著作的最佳网站，几乎所有目前遗存的古希腊和
古罗马经典都能在此找到，很多书都有希腊文、拉丁文原本以及英文译本，而且有希腊
文和拉丁文词汇研究工具，原文著作中的几乎每一个词都可以点击察看其英文词意以及
使用频率等。除此之外，该图书馆还有英国文艺复兴时期书库，有莎士比亚和马洛的全
部戏剧。

11．http://www.gutenberg.org/catalog/

古登堡项目可以说是目前全球最大的免费在线图书网站，有很多书库，包括上面的
一些书库都收藏有古登堡的图书。虽然其中的大多数书籍都是TXT格式的，但也有一部分
书制作还算不错，比如爱德蒙·伯克的12卷本全集、带有著名画家达利插图的但丁《神
曲》等，此外还有一些图书的音频资料。缺点是这个网站经常会上不去。

12．http://www.blackmask.com/

这个网站收藏的图书比较多，每本书也有很多格式，我个人推荐使用微软的Reader
格式。不过该网站的搜索功能不怎么样，其他方面还算不错。

13．http://gallica.bnf.fr/

这是全球互联网上大概最齐全的法语图书资源库了，也是希拉克总统希望挑战撒克
逊语言在互联网上统治地位的一个阵地。对法语爱好者来说这真是不可多得的宝库，其
中有巴尔扎克全集、波德莱尔全集……，还有很多中世纪的法语书籍和图形资料，原版
扫描，非常宝贵。

14．http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/index.htm

这是一个哲学书库，虽然只有文本格式，但所收藏的书籍多为哲学史上的名著，从
古代到当代都有，相当的丰富。

看看古代女子如何思春

Sun, 18 Mar 2007 14:33:37 GMT

我看这是最傻大姑型的拉，没想到还有比我更花痴的主，强！

嗳哟哟实难过，半夜三更睡不着，睡不着。披上衣服，我坐一坐。盼才郎，脱下花鞋占一课。一只仰着，一只合着。要说是来，这只鞋儿这么着。要说是不来，那只鞋儿这么着。

－－－－《嗳哟哟实难过》，《霓裳续谱》－四——八上

情人好比鲜桃样，（长的实在强）。进的们来，满屋里清香，（馋的奴心慌）。好果子，偏偏长在高枝上，（又在叶中藏）。好叫奴，干瞪着眼儿往上望，（尽夜思量）。终日闻香，摸不着尝尝，（恨坏女红妆）。到多倃，抱着树枝幌两幌，（别人休妄想）。好果子，谁肯轻易将人让，（不用思量）。

――――《情人好比》，《白雪遗音》一——二八上

看看古代女子如何偷情

Sun, 18 Mar 2007 03:45:56 GMT

情人进房床边坐，（你要如何）。冰冷的手儿，将奴的咂咂摸，（吓奴一哆唆）。摸的奴，浑身上酸麻实难过，（不顾针线活）。问情人胆战心惊怕那一个，（你忒疑心多）。上无有公婆，又无有兄弟，就是那邻居，也管不着你我，（谁来把奸捉）。我那当家的，实是一个痴呆汉，（怕他做什么）。倘若是碰见了，你就说俺娘家两姨哥，（特来瞧瞧我）。

－－－－－－－出自《偷情》，《白雪遗音》第一卷二五下，二六上。

情人不必你害怕，（有的是奴家）。外边叫门，原是俺家的他，（是个老亡八）。若是害怕，悄悄藏在床底下，（极好的方法）。等他来，自有开发他出去的话，（先叫他把锅刮）。打油买盐，稍带着倒茶，（还要把酒打）。叫情人，趁个空儿你偷跑了罢，（奴去把门插）。撞见他，只说错把礼下，（不要得罪他）。

－－－－－－－出自《偷情其二》，《白雪遗音》第一卷二六上。

《白雪遗音》是清代嘉庆年间的华广生收集的山东历城附近的俗曲。收集工作开始于嘉庆二、三年，后又收集到来自各地寄来的新奇曲子，遂集结成册，嘉庆九年全本收集工作完成。但是直到道光8年（一八二八年）才正是由玉庆堂付梓出版。

以前看香港大导演李翰祥拍的风月电影，不仅从电影画面，舞台布景还是台词情节都“古”得特别地道。昨天看了《白雪遗音》的曲本，才恍然大悟，难道李导演研究过这个曲集？记得李的一部电影，故事讲的是民国时期，一个·民妇在一条街上有好几个姘头，有一次找了个对面照像铺子里的小伙计来家中相会，恰逢丈夫外出回来，于是就把小伙计藏在床下，带打发了丈夫再转身出去，才叫小伙计爬出来再想办法脱身。整个情节似乎和《白》中的这出《偷情其二》如出一辙，呵呵，真是好看。看来传统文化里面的精华还是很多的嘛。女人的智慧在这里一览无遗。哈哈。

好開心，终于找到那句話

Sun, 25 Feb 2007 08:07:36 GMT

前某日下午，突然想到福柯还是高夫曼说过一个关于隐私的商品价值的句子，怎么找死活找不到。

我不是发email找人问，就是MSN的求助。朋友不是说不记得，就是说再找找，或者是不是本来是英文的句子，你自己翻译成中文的了，当然在中文的文献里面找不到了。我简直就崩溃了。

今天作文献继续看福柯。实际上时间已经很赶了，真的没耐心再看一遍，但是不看不行啊。那就硬着头皮看吧。

没想到竟然让我找到我梦魂牵绕的那句話。

在尚衡翻译的《性意识史》的第7页

“这一切也许不但可以说明人们所谈论的性具有商品价值，而且还可以说明聆听与性有关的话语同样具有有商品价值。”

从字面上看，他老人家没有直接提到这句话和隐私有关。但是我想那是经过我的思维加工之后的成果吧。然后我把我的脑力结晶当作是他的劳动成果了。哈，真是大头虾。

我当初看到这句话的时候，就想到了香港的那些个八卦杂志，那些明星绯闻，每本都卖好贵价钱的。看来真的是如福柯这里说说的，人们所谈论的性具有商品价值，在这里就是这些明星们的隐私。这些和性有关的隐私具有了商品价值。哈哈。

至于他还说道“聆听与性有关的话语同样具有商品价值”，“有些人甚至出租自己的耳朵”我也能够理解，但是一时还找不到证据，先留着吧。总比忘记在什么地方总是找不到的要好。哈哈。真开心。

谁在背叛女性主义？

Fri, 02 Feb 2007 12:12:27 GMT

《谁背叛了女性主义》是Rene Danfeld的书The New Victorians的中文译名。记得我曾经在图书馆借到过，可惜还是犯了“借书不读”的老毛病，没有明白其中到底讲了些什么。现在看到林芳玫的书的结尾部分在思考“学术与妇运二者的互动与分合关系”的时候提到了这本书并做了比较好的评论，现引用如下：

林芳玫，1999， 色情研究：从言论自由到符号拟象，台北：女书

P194－195 女性主义理论的可贵之处，在于它必须被防止于具体的社会情境与历史脉络下其意义才得以浮现。若是纯粹从白纸黑字所形成的言语逻辑去掌握理论的抽象与表面意义，那就掉入了封闭的意识形态陷阱之中，失去了活泼的生命力。

虽然我一度服膺麦金侬等人对色情的批判，但是当代美国妇运陷入反色情/反反色情的敌对状态，产生妇运内部的分裂与自我耗损，失去对其他议题的关注，这个现象也值得我们警惕反省。Rene Danfeld在The New Victorians 一书中(中文版译名为《谁被判了女性主义》）沉痛地指控当代美国妇运耽溺于反色情/反反色情地争论，对一般妇女最切身地议题，如平等工作权、二度就业、普及的托儿服务，反而着力甚少，也因而使得女性主义运动逐渐失去对妇女的吸引力。她提出如下的批评：在新维多利亚主义的趋势中，最强而有力地一股潮流就是女性主义者的“反阳物战争”。当前女性主义者创造了一个完整地理论体系，把世间所有的不幸合悲痛都归咎于男性的性欲。简而言之，她们坚信异性恋之间的性行为，在本质上就是一种具有侵略性和压迫性的行动，也是女性收到压迫的根源。然而，当前的女性主义者却忽略了我们真正关心的议题。Danfeld指出：三十岁以上的妇女认为，幼儿托育、育婴假、健康保险、工作机会和生育权等仍然世女性主义最主要地议题。这些问题毕竟还和下一代的世界息息相关。然而，新维多利亚女性主义者倡导的议题－－从色情刊物检查到推翻定义含糊地父权制度－－没有一项能够具体地保证为下一代创造更美好的世界。她们说的都是细微末节，而年轻妇女在面对这个世界的时候，个个都心知肚明，我们没有时间，也没有精神，浪费在所谓的道德圣战或奔驰的幻想。我们没有时间和新维多利亚主义穷搅和！（摘自《谁背叛了女性主义》，页346－347)

如果说反色情基进派（millren注：国内翻译为“激进派”）女性主义过于强调色情对女性的压迫，并把女性描述成好恶反抗能力的受害者，自由主义者、性解放论者、后现代论者，似乎又走向另一个极端，对色情过于美化。无论如何，就妇女运动的发展方向而言，Danfeld的批评值得我们警醒，因为二十世纪九O年代以来的台湾当代妇运也会出现类似的现象，在性批判/性解放二者之间争论不休。由于对性相关的议题容易得到媒体青睐，参政、工作、教育、托儿、医疗等议题则较难收到媒体持续的注意，性批判/性解放或是反色情/反反色情等二元对立的争辩恐怕会使妇运过度媒体化，沦为女人与女人之间的口水战，对社会改革鲜有实质贡献。

－－－－－－－－

millren点评：我个人觉得，Danfeld在这里重申的关键在于：女性主义应该是什么样子？正如她所说的“没有一项能够具体的为保证下一代创造更美好的世界”，她对当代美国妇运的批评也正好说明了，女性主义应该是为那些“能够具体保证下一代创造更美好的世界”而努力的，而立足点则是当下的那些能够创造更美好世界的行动和目标。总而言之，我认为，女性主义是为了创造更美好的现在和未来。我想只有这个定位，才能彻底滤清那些对女性主义的片面指控和全面污名。虽然有人会说，这个说辞把女性主义说的这么伟大是不是有点夸大其词。anyway，至少对我个人来说，对于自己的坚持多少有点小小的安慰。

另一方面，林芳玫从Danfeld那里得到启发，也对当代台湾的妇运做了反思。在台湾也出现了类似当代美国的情况，即对性相关议题过于热衷，而忽略了其他方面的议题。那么这也启发了我对中国内地有关妇女解放或者性别研究议题的思考。

在国内来说，目前最热门的议题应该算是反家暴吧。我想各地如此重视解决家暴问题，一方面是得益于我们很多默默无闻的女性主义行动者（我想更多的还是在新闻界的行动者们）的不懈努力的结果，使得家暴中的性别问题被推入到了社会关注的主流。但是另外一方面，是不是也可能是因为经过了好多“社会性别培训”的官员们意识到这个议题能够为当作一项“政绩”，所以才如此热衷与此呢？这只是我个人的猜测，并不是定论，可以作为一个研究假设供大家参考，研究方法么，可以用文本分析的方分析新闻报道，也可以分析各级文件，或者采访官员本人。呵呵。

那么是不是家暴议题类似于美国和台湾的性议题一样，也被“过度媒体化”呢？当然，要说到过度这个概念，也需要先界定，到底到什么程度才算是“度”的边界。因此我这里并不想简单的判断说，现在有关家暴议题的关注“已经过度媒体化”了。我只是想说，目前国内的性别议题，除了家暴问题，还有哪些是受到了主流媒体关注了的？

别说芙蓉姐姐，也别提张钰的潜规则，那些都是媒体炒作，并不代表真正有很多对这些议题的学术性的研究和讨论。虽然对于张钰的事情，艾老师还有张念她们集体发声有过相关从女性主义视角出发的讨论，但是我个人觉得这也仅仅是比较个人化的论述，更多的只是从概念性的立场进行发言，并没有做一个有系统的调研，也没有同张钰本人做深度访谈，获得更多有助于女性主义学术分析的资料，实证的意义并不大。也就是说，这种女性主义者的集体发声，从数量上过少，从深度和广度上，过浅也过窄。

ok，就算除了家暴还有性议题被主流关注，那么除了这些还有些别的有关妇女权益的议题已经被主流媒体关注了呢？还有哪些性别议题需要从性别研究的角度来深度挖掘的呢？我想这都是目前国内的女性主义学者和行动者需要思考的问题。

对于这些问题的回答，我只是想说，性别研究不仅仅是研究女性，女性主义者不是“反阳物战争”的圣斗士。

有关seqing研究

Fri, 02 Feb 2007 09:55:11 GMT

（色情又被限制了，只好title里面改为seqing)

昨天读书，发现一本很好的，虽然今天读到最后发现，原来其作者就是前一篇里面被我调侃的那篇文章的作者。多少有点遗憾吧。

先抄点书出来吧。

林芳玫，1999， 色情研究－从言论自由到符号拟象，台北：女书

p24－25，对色情的辩护，一般都是从言论自由的途径着手。这派主张认为，限制或禁止色情短期内好像对社会有益，但这会产生寒蝉效果，使言论市场失去活泼多元性。长期而言，这对民主发展不利。所以民主社会应容许色情存在。这样的论点是从社会的长期利益着眼，Dworkin（millren注：这个不是那个反色情女性主义者Andrea Dworkin,而是西方当代重要的自由主义理论家Ronald Dworkin.)称之为目标取向。Dworkin认为，这种说法纯属臆测（speculation)，我们并没有确实的证据证明限制或开放色情到底对社会的长期影响是什么。目标去向也可能导致完全相反的主张。如果有人站在道德立场，认为色情违反善良风俗、败坏社会风气，那么，为了社会整体的好，我们应该限制色情。如果社会大多数人都赞成这种看法，目标取向就符合功利主义(utilitarianism)的主张。换言之，政府施政应该满足最大多数人的需求与利益。

p25-26， Dworkin将喜好分做内部与外部喜好。内部喜好是个人本身的好恶，例如：我喜欢文学、我不喜欢色情、我支持政府限制色情的措施。外部喜好则是个人对他人喜好的价值判断，例如：喜欢色情的人是低俗的、病态的、人格不健全的。换言之，外部喜好牵涉到我们对他人的人格、品味、行为、生活方式的价值判断。Dworkin指出，人们对政策的看法往往混杂着内部喜好与外部喜好，两者没有办法分开来，因此，反对色情的人，他们的喜好就被加倍计算：他们自己本身的好恶，再加上他们对他人行为与生活方式的好恶。

P26，所谓“最大多数人的喜好与需求”因而是一套被扭曲的计算方式，反对色情的人与色情消费者的喜好并未受到平等对待－－前者被算两次，而后者被打折。基于平等遇到的独立的权利这两大原则，Dworkin鉴定地指出：消费色情是我们的权利。

（millren注：虽然在这里Dworkin维护消费色情的权利，并且对于反色情女性主义的观点：“色情具有沉默效果（silencing effects)"并不反对，但是他还是坚持认为，色情中的女性并没有因为身体受束缚而说不出话来。针对这一点反色情女性主义者有自己的反对意见，如下：）

p37-38, 反色情女性主义者也因而从语言学及沟通理论的观点指出，色情及其散布之强暴迷思使得女人说出来的“不”无法达成沟通效果（Andrea Dworkin, 1992)。自由主义者认为只要可以说话，就有言论自由。从语言学的角度而言，说出来的话不被理解、不被接收、持续遭扭曲，这样就不算达到说话的效果。自由主义所给予女性的言论自由，不外乎就是声带发声的自由。从法官到Ronald Dworkin，他们都不否认色情对女性发言形象与发言权威的损害，但他们的结论仍然是：那又怎样？

（millren注：“外部喜好”这个理由，被Dworkin很好的用来批判限制色情的政策，但是另外一个学者Rae Langton却巧妙的运用“谐拟”（parady）的方法对其原则和概念提出质疑，暴露出“外部喜好”这个概念的脆弱性。如下:)

p32-33, Rae Langton针对Ronald Dworkin的文章"Do We Have a Right to Pornography?"提出了以子之矛攻子之盾的批评法。Langton在“Whose Right? Ronald Dworkin, Women, and Pornographyers"(1990)一文中，模仿Dworkin的论述方式，却得出完全相反的结论（支持限制色情的政策）。

Dworkin认为即使某项政策整体而言对社会有好处，如果它违反了个人道德独立的权利，那么这项政策就不该实施。Dworkin理论的步骤如下：（1）挑一项看起来符合功利主义原则的政策；（2）看看哪些人会因此政策而受害，再看看此政策是否基于人们的外部喜好；（4）如果是，外部喜好使受害者收到不公平对待（例如，喜欢色情的人被视为人品低劣，所以他们被剥夺了消费色情的权利），这个不公平对待使受害者可基于平等与道德独立的权利，要求此项政策不应实施。

Dworkin所讨论的政策是限制色情的政策。Langton则遵循Dworkin的论证法来讨论完全开放的政策。如果色情完全不受任何限制，这项政策有何意义呢？我们可对此项政策之支持者的喜好加以研究。色情的消费者会认为这是他们的个人喜好，但是女性主义者认为这其中难逃外部喜好的嫌疑。男性对色情的喜好意味着：女人属于从属地位，可在色情材料中被物化、强暴、殴打、虐待。由于男性色情消费者的外部喜好，女人因而可宣称：因为女人被视为可供消遣与操纵的性玩物，女人的道德独立权利收到侵犯，同时也遭受开放政策的不平等对待。男人的外部偏好（女人是性玩物）被膨胀计算，而女人的偏好（免于色情所造成的歧视女性之效果）则被打折。开放政策因而视扭曲的功利主义计算，违反平等原则与道德独立原则。

Langton指出，在这个例子里，色情到底对女人有哪些伤害并非论证重点。Dworkin整个概念的中心是“外部喜好”：只要政策的形成原因包含了外部喜好，而外部喜好则是对他人的价值(worth)的判断，那么外部喜好就足以被用来推翻任何政策。正如Dworkin自己所言，权利是一张“王牌”（trump），足以压倒其他的理由。

（millren注：当一开始看到Dworkin的“外部喜好”的概念的时候，觉得真的很有说服力也很好用啊。但是看到Langton关于“外部喜好”的解构，和有关自由主义给女性的言论自由，不过是声带发声的自由，又觉得说得实在在理。整个人一下子就蔫了，：（那么怎么办呢？自由主义的解释的问题到底出在哪里？如果不用“外部喜好”和“言论自由”这两个王牌，那么对于那些爱好色情材料，又不愿意女性成为强暴迷思的对象的我们，该用什么话语来维护同时维护消费色情材料和保证女性不因色情材料而成为暴力对象的权利呢？在林芳玫的书里，对自由主义派的解释的问题给出了一定的解释，如下：）

p35，在自由主义者的心目中，政府剥夺个人权利（限制色情的生产流通）是一大最壮，色情业者与男性剥夺女性的言论自由，这个现象虽然不好，但不能用政府力量来矫正。在此我们可看出自由主义厚此薄彼的不中立立场。

p36，政府被视为言论自由的首要威胁者，至于拥有媒介资源、市场又是、种族或性别优势的人，因为他们不是政府，反而得意不受检验。

p40，自由主义设计出学多制度来保障个人的公民权利免于受到国家的侵犯；但是个人权利若收到其他个人（或团体）的侵犯，反而没有保障。

p41，自由主义的一大弊病是原则与现实的严重脱节。以中立原则为例，对色情的容忍意谓宪法第一修正案（言论自由）比第十四修正案（性别平等）来得重要；色情业者不被国家限制的消极自由比女性不受色情影响的消极自由来得重要。我们如果对这个现象深入探讨就会发现，这不只是单纯地自由主义实践做不到它自己所标榜的理想，而是这些原则在认识论与方法学上本身就有问题。所谓的客观与没有观点，其实就是社会的主流看法。法律反映社会的优势主流看法而自以为没有观点。而中立原则就是不扰乱既定的权力与资源分布状况（Sunstein，1992）

政府限制公民的行动、妨害公民的消极自由，这是被自由主义视为最严重、最恶劣的举动。问题是什么才构成“限制”行动？这个问题必须从人事论的层面加以考量：我们如何知道何者为限制、何者不是限制？对这个问题，自由主义局部性、选择性地使用线性因果关系与行为主义来看待。

P42－43，自由主义中立的原则缺乏实质内容的考量，完全从程序上着眼。结果，所谓的中立变成不打扰既有权力与资源分配的状况。维持现状就是中立。“现状”是怎么来的？这个问题完全无需考虑。色情如何形成大量制造、大量消费的媒介商品市场？谁拥有媒介市场？谁被媒介市场边缘化？这些实质问题都被忽略。而以抽象的言论自由来作为民主社会的中心价值。政府审检制度的伤害如何证明？色情的伤害又如何被否认？由于自由主义缺乏社会结构相互关系位置的概念，优势者面临的些许不便被夸大为伤害，弱势者所遭受的伤害被批评为小题大做。这些问题都源于自由主义对既定现状接受太快，缺乏反思批判。

（millren注：虽然在这一章里，作者并没有告诉我们到底该用什么话语作为武器，既保护色情材料爱好者的权利，又保护受色情材料的外部喜好影响的女性的权利，但是至少抓住了自由主义在使用言论自由、价值中立、外部喜好等王牌话语的时候的漏洞，也就是我标注了红色的部分。这是我觉得这章写得最好的地方。既然自由主义是缺乏“相互关系位置的概念”的，那么如果我们要找到我们需要的有力话语武器，那么就应该从“相互关系位置”中去寻找答案。）

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millren点评：这些抄出来的部分位于该书的第二章《色情与言论自由：自由主义与反色情女性主义的论争》，我觉得这是这本书写得最精彩的部分。篇幅不算长，但是却把繁冗复杂的自由主义与反色情女性主义的论争的核心内容做了精辟的梳理，而且并不止于两派阵营的口舌之战，而是从自由主义的前提假设入手，来批驳自由主义的话语解释，解构这些“王牌武器”。总的来说，作者在结论部分也承认，本书各章流露出反色情的观点。作者在这一章里面引用的后现代的语言学家Stanley Fish的观点那样，“自由”的对立面不是限制（restraint），而应该是界限（limit）。正是因为“限制”使得“自由”在一定的话语社群（speech community）被理解。我个人认为，关键不在于反色情还是不反色情，而是在于反色情和不反色情这不同的话语社群该制定怎样的界限（limit)保证各方都能有效的维护自己的利益，又和其他的话语社群和谐相处。这样的解决办法，并没有被作者在此书中找到，虽然通过深度访谈，作者发现A片普及使得男性情欲主体过渡视觉化与媒体化，但是在结论部分只是比较泛泛的做了结论，强调自己更倾向于“认为妇女运动应多从正面角度探讨男女关系与情欲主体性的建立，并充实其内涵，而其他议题的开发与深化同样重要。”（1999：196），

作者在最后附录了我上一篇blog里面提到的那篇文章《走出“干”与“被干”的僵局－－女性主义对色情媒介的争议》，我觉得这篇文章里面的一些观点正好和其在第二章里面的一点有关自由主义的论述有点冲突。例如她说

“当一个女性说“干我”时，她就是在复制强化夫权结构里的男女不平等关系，她使用一个有侮辱意味的动词，其行动者是男人，而女人则是此行动者的接受者。”我想作者在这里，并没有给出证据证明，具体某一位女性在只用这个词的时候，她对这个词的理解是“侮辱意味的词”。如果有证据证明这个说这个词的女性并不认为“这个词具有侮辱意味”，那么就不应该说她“复制强化父权结构里的男女不平等关系。作者在第二章批评自由主义的时候，说自由主义的弊端在于“缺乏社会结构相互关系位置的概念",在书中，作者也的确用对19位男性的深度访谈，实践了从“社会结构相互关系位置”中去发现问题的方法。但是在这篇文章中的这个对于女性“复制强化父权结构里的男女不平等关系”的结论，似乎忽略了这种“从社会结构相互关系位置”中找答案的方法。或者换一个说法，作者在下判断的时候，忽略了作为当事人的说“干我”的女性的主观意见。我想这可能是这篇文章的一点疏漏吧，也是我上篇blog之所以有调侃之心的原因。

总而言之，瑕不掩玉，这本书是一本不论在理论上还是在调查数据上都非常经典的一部作品。

开始做读书笔记\书目:02-01-07

Tue, 02 Jan 2007 09:05:25 GMT

借书老是借来很多，但是往往是借来就摆在办公室或者宿舍里面，根本不闻不问，然后等到过了期再去叫罚金还掉。这个毛病很不好。

老是觉得这里学不到东西，得不到足够的资讯，其实反省一下自己，关键还是自己没好好学，努力的读。

今天借的书（4本）：

荷妮, 葉頌壽譯, 1975, 焦虑的现代人, 臺北 : 志文出版社
刘达临, 2004 , 中国情色文化史, 北京 : 人民日报出版社
潘绥铭等, 2004, 当代中国人的性行为与性关系, 北京市 : 社会科学文献出版社
米歇尔・福柯, 佘碧平译, 2002, 性经验史, 上海 : 上海人民出版社

自己的书（8本）：

约瑟芬·多诺万, 2003, 女权主义的知识分子传统, 南京：江苏人民出版社
李小江，2006，女人读书－女性/性别研究代表作导读，南京：江苏人民出版社
李小江，2006，女性/性别的学术问题，南京：山东人民出版社
张李玺，刘梦主编， 2004，中国家庭暴力研究，北京：中国社会科学出版社
Liesbet van Zoonen, 张锦华，刘容玫译，2001，女性主义媒介研究，台北：远流出版社
游静编，2006，性政治，香港：天地图书
鲍晓兰主编，1995，西方女性主义研究评介，北京：生活·读书·生活三联书店
玛丽·塔尔博特，艾晓明等译，2004，语言欲社会性别导论，武汉：华中示范大学出版社

希望能好好看看。